广建小贷阅·分享(2017年5月第4期——Ⅰ)
发布时间:2017-05-26 点击率:1269
人情在感,物理是格,讲求人情物理,就是感格的训练,情不宣畅理不分明人事不顺,亟需感格功深点化灵明。
尤其在中国文化生态中,古语既有云:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,“人情物理”始终是我们生活的核心之一,因此,本周小编为大家推荐几本描述中国社会人情与面子的书籍,希望我们在讲清讲理中,更好地认识人与物。
本周阅读分享《中国文化心理学》,作者汪凤炎、郑红。
中国文化向来有重人的精神与传统。中国文化很早就认识到“人和”的可贵,使得“天时不如地利,地利不如人和”成为中国人的共识,天地人三才的思想在中国源远流长。诸多机缘促使中国学人向来重视对人的心理与行为规律的研究,致使中国文化尤其中国传统文化是一种充满心理学意蕴的文化。毛泽东同志曾说:“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。”
《中国文化心理学》一书内容丰富,涉及面广泛而成系统。全书共16章,就心理问题而言,包括中国人的社会化观、自我观、尚“和”心态、人情观、面子观、心理卫生观、心理测量观、军事观、文艺心理观、人格心理观、思维方式。对于我来说,我们中国文化是一种充满了心理学意义的文化,中国的心理学是以心为本的。这种以心为本的心理学是一种境界,需要我们用心去理解。
——人力资源部 蓝宁
本周阅读分享《中国人的关系原理》,作者翟学伟。
西方人的人际交换往往具有等值倾向,以清算、等价、不欠和公平为原则,具有理性的特点;中国人的人情交换与之相反,安土重迁和血缘关系导致了人际交往的长期性和连续性,因此算账、清账都是不通人情的表现。人情应该是算不清、欠不完的,这样才能旷日持久地延续下去。所以,中国人的人情策略是在关系网络中维持动态平衡,否则就要“丢了脸”,或者“没给面子”。
“原本传统中国社会运行就有很明显的情、理、法三位一体的倾向。人情是中国社会的底色,说中国社会因为走向法制化、制度化,所以不讲人情了,那显然不符合事实,是乐观主义者的自娱自乐;说中国人因为讲人情,所以恣意妄为、无法无天,那也不真实,因为中国历史上一直在不懈地建立各式各样的规章制度。”翟学伟说,“就真实层面来讲,如何平衡人情和制度,对中国人是一场智力挑战。人们每天忙忙碌碌都在力图从中寻求一条出路,既不伤面子,又不毁制度,进入一种高超境界。”
——人力资源部 李静珠
本周阅读分享《乡土中国》,作者费孝通。
通常我们都会有诸如人治还是法治的概念,大多数时候,法治还是依靠人来执行的,所以并非没有人的因素在里面。所以,其实区分人治还是法治的层面上,我们是在用什么力量在维系这个统治的因素来进行区分。乡土社会中,很多东西并不是用法律来进行约束的,而是依据传统的习惯,乡里乡亲的规矩和舆论来进行约束的。他有点类似于老子里面提到的无为之治,但那只是仅限于小国寡民的统治。所以,乡土社会其实是一个无法的社会,它是一个需要使用礼治的社会。
——微贷一部 谭永康
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